这是道教创作的一种诗歌,苏东坡和刘禹锡都写过。

2020-09-21 22:49:46

来源:安顺新闻网

道教是我国的一个土生土长的宗派,早在东汉末期,五斗教和太平道就是道教的发源地,后来道教发展得越来越快,在中国与佛教形成了一定的竞争。虽然佛教比较强大,但道教是我国的土生土长,所以更多的文人更喜欢道教。

道教发展以后,建立了大量的道教学者,并招募了大量的道教学者,他们将在道观中进行一整天的实践。事实上,许多道家都很有学问,他们经常读到一些祭祀神的圣坛的章节,在阅读时会用特殊的曲调,旋律也很优美,充满了道教的特点,古人传说这种旋律就像一群凡人走空了。

当然,这是古人的夸大其词,这首曲子叫布旭。南北朝时,有个人叫刘京大叔,他写了一本叫一元的书,他曾在书中提到脚步声,如下所示:

陈氏王曹志走山越岭,突然听到空中念经的声音。

曹志是曹操的儿子,也是一位才华横溢的诗人。

到了近代,脚步的声音逐渐消失了,但当一些资深道家举行道家仪式时,仍会有道家在祭坛上唱一些音乐。这些音乐不像古人所说的那样虚幻,但也很流畅和美丽。随着时代的发展,步履不足的声音逐渐发展成一种诗歌,在步态不足的声音中,它是步进功能的词。在乐府诗集中,也有这样一种叙事:布徐词,道教音乐也是。

到了唐宋,许多著名的文人都迷上了布徐词,刘禹锡也写了布徐词

华北一千只鹤回来了,把丹浓缩成顶雪换衣服。天上的仙女听着一切,却飞向五朵云。

从诗歌中,我们可以看到道家的丰富味道,这是补虚词的一个主要特征,充满了道家特色。许多人一眼就能分辨出诗体的风格,但有些文章既没有道家的特色,也属于步功词,所以从道家的特点来区分是否是道家的功用词,只为一般情况,而不是特殊的情况。

没有固定的字数限制,可以是五字七字,也可以说是八句十句诗,甚至已经写了二十二句。写这类诗,无论高低,到皇帝,名士,到一般人,道家都能写,因为这种诗更吸引人,读书也很舒服,所以苏东坡辛弃疾、李志毅、岩志道、刘禹锡等著名作家都写了一步功词,有兴趣的朋友们可以自己看一看。

其中,于鑫对功能词的贡献应该是最大的。他曾在南北朝时期写过一部名为道家步函数词的作品,但其风格属于词类,不属于诗歌范畴,但也有不少作家对其评价较高。也许很多人对于鑫不太了解,但许多作家认为于鑫只是出生在一个错误的时代,他从南到北的经历也影响了许多文人。如果于鑫出生于盛唐,他也将是一位流传已久的伟大诗人。

但是,我不知道为什么,步功能词的影响似乎是有限的,唐宋以后,它几乎到了尽头,这也可能与统治者是否重视道教有关。毕竟,步功能词是以道教和诗歌为基础的,道家繁荣,步虚词自然兴盛,反之亦然。

参考:中国文化概论